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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書。掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ。Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号。状態悪いです。浄土宗開宗850年記念 令和版結縁交名」 | 蓮生山熊谷寺。名蓮社号誉称阿。徳本上人。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。茶掛 大徳寺派 黄梅院 【小林太玄】 一行書『本来無一物』紙本 共箱 外箱 掛軸。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。中国美術 雲龍 硯 文房四宝 端渓硯 書道用品 古玩。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。【大トロ】◆高級羊毛書道筆「大鵬・特一号」◆細光鋒（老光鋒）◆可成屋製。。魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院。掛軸としては再表装の必要ありです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。蓮如上人 書 名号 南無阿弥陀仏 肉筆 掛軸 本願寺 浄土真宗(検:親鸞。Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展。紀伊国日高郡志賀久志の人。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]。蓮如上人書跡「南無阿弥陀仏」 |書跡|文化財|岐阜県養老町の歴史。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]。。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。たつみ立川談志サイン。Ｃ６１９　掛軸　大徳寺　足立泰道　『鶴宿千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。★最終値下げ★唐筆★選毫圓健10本セット★。Ｍ６２１　掛軸　大徳寺　小林太玄　『松涛』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【momorinko】掛軸 高橋悦道「漁夫生涯竹一竿」 茶掛 共箱 書